Dissertation suis je ce que j ai conscience d etre

En premier lieu cette question concerne la possibilite d une illusion de soi-meme. Mais comme on ne peut jamais exclure l illusion, il s agit de voir la probabilite de la correspondance entre ce qu on est et ce dont on a conscience d etre. Hors la prise de conscience peut avoir lieu par l analyse de sa phenomenalite ou par l introspection. On verra donc cette probabilite et les restriction logiques des deux approches.

D abord, se connaitre veut dire savoir comment on reagirait dans une situation donnee. Cela suppose qu on connaisse cette situation. Or il est souvent tres difficile de s imaginer une situation qu on n a pas encore vecue. Vivre cette situation permet donc d avoir une connaissance empirique de sa reaction, parce qu elle est un acte, un fait exterieur dont on peut prendre conscience.

Dans ce cas, il y aura coherence parfaite entre la conscience de soi prise par soi-meme, celle prise par autrui et ce qu on est.

En effet, ce n est qu en devenant sensible qu on est.

Exister veut dire etre hors de soi, etre dans le monde, donc a l exterieur. Or se posent ici des problemes majeurs. D une part, on ne connait que la part de soi qu on a deja exteriorisee. Cela ne permet donc pas meme d estimer la totalite de soi. Car ainsi on sait seulement ce qui est histoire, mais on ne pourra jamais en deduire le future. Ce fait revele le conflit entre ce qui est et ce qui devient qui se trouve dans ce probleme. On peut donc savoir ce qu on est devenu mais jamais ce qu on est parce qu on ne sait pas ce qu on sera devenu. D autre part cela emmene a poser la question pourquoi on est devenu comme cela et non pas autrement. Si on est par ses actions, on serait aussi la cause, la determination de ses actions. Or comme cette cause n est pas sensible, la prise de conscience de celle-la est tres problematique voir impossible.

Ensuite, on peut aussi se definir par l ensemble d actes de conscience qu on a effectues. Mais la conscience n est pas un objet. Elle est necessairement la conscience d un objet, elle-meme n etant qu un acte, une visee. Premierement, la conscience de la conscience suppose une simultaneite parfaite. Comme elle n est que cette visee, elle n existe que dans le moment de cet acte meme. La conscience d elle devrait donc etre prise au meme instant. Deuxiemement, comme deja mentionne, la conscience de la conscience n est pas definie car elle n est pas objet, n est pas sensible, il ne peut donc pas y en avoir de conscience.

Une capacite naturelle de l homme permettant de donner une dimension temporelle a la prise de conscience est la memoire. Elle represente cette ensemble historique de visees qui constitue l homme. Et elle est le seul acces qu on a sur son passe. Mais sa fiabilite n est pas assuree. D un cote, elle est incomplete. En effet il y a un mecanisme naturel qui aneantit des fragments memorises. La fonction ce processus est de soulager la memoire dont la capacite est limite, et aussi d annuler tout ce qui pourrait avoir des ...